台灣的傳統民間信仰，對於年輕一代到底代表著什麼？

這是對於自身的省思，也是對於這個時代年輕人的提問。

這是一場屬於臺灣人的跨年活動，不再是追隨西方人腳步的煙火跨年夜。跨年是一個最多年輕人走上街頭慶祝的節慶，但卻不是一個以台灣本土元素為出發的節慶。因此野青眾思考該如何讓跨年這天，有一些不一樣的事件發生；同時也發現傳統民俗文化已經離新生代的成年輕人越來越遙遠，因此我們試著「用不同的語言，重新詮釋傳統民俗文化」，讓更多沒有接觸過的年輕人，用另外一個視角認識傳統民俗文化之美。

百野遶境，一場屬於臺灣的慶典。

▲我們將募資一場百人奇幻盛典

為了完成一次又一次的群眾集體即興創作，我們將在最近啟動「募資百野繞境計劃」，盼望未來真的能夠出現一股臺灣在地野青力量，擾動這座城市，將藝術帶向街頭產生最野的群眾力量。

▲一場百人遊牧的奇幻旅程即將開始

每個世代有它自己的條件，我們正因為身處於時代斷層，反倒可以嘗試以不同的思考框架重新詮釋，出發點更來自於對自身與本土文化定位的提問，並試著從中取得傳承的可能。當民俗信仰已脫離成長背景，脫離生活，我們該以何種心態來與之產生連結，甚至進而內化成我們對於台灣本土文化的認同？
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回歸最核心的問題
當這個時代不再具有普遍信仰
那麼，我們每個人自己的信仰是什麼？
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我們重新詮釋傳統民俗文化，讓更多沒有接觸過的年輕人有宗教以外看待傳統民俗文化的視角，並且以此作為傳承與交流的一種方式。這是百野繞境之所以採用民俗文化的元素作為發想的核心原因。以前的時代，有著比較普遍的信仰，不管是生活抑或宗教。如今二三十歲的年輕人出現了一個斷層，民間信仰以及與時代跟宗教脫節，以前的主流價值觀也不再適用於現在的環境，我們的普遍生活信仰不再是像上兩代一樣，努力工作賺錢養家讓孩子可以接受好的教育老了可以安養天年，而是處於一個「自由」也「迷惘」的狀態，因此在現在這個時代，更重要的是：「每一個人都必須要找到自己的信仰。」
這個問題，將會是這趟旅程最重要的核心意義。

✦ 「百人陣－遊牧聚落」

由一百個不同領域，不同價值觀的人組成。在行進三天的途中，用自己的呈現方式與周遭的人們產生連結。我們會停在廟口的廣場或是藝術聚落，定點之後，隨隊的一百個人會開始以自己的方式扎營擺攤，形成一個暫時性的藝術聚落。

由這一年來參與過野青眾的演出者組成，在年底最大場的活動齊聚一堂，依照「信仰的一百條路，跨年遊牧聚落」設計相應的演出，讓參與者能有更深一層對於活動的體驗。

✦ 周能安暨眾等

以傳統陣頭作為發想，重新找尋這個時代的文明病，轉化成「現代人的症頭」。

✦ 皮塔製料

皮塔製料取材自生活中各樣不同種類的餡料， 以街舞為基底，經過不同風格的融合，嘗試打破舞蹈分類的界線，用“遊樂”的方式找尋屬於自己動的方式。

✦三語事劇團

✦清製作

由2015年創立自今，團隊致力於與各個不同領域的創作者合作，藉此激盪出不同的火花。
透過舞蹈引導、敘述引導的方式來找尋新的身體與創作的可能性。

✦謝欣翰

以油水分離的原理現場作畫，透過實物投影機將作畫的過程投影出來，相較於數位投影更能體現即時與現場，類比與有機的視覺表演藝術，雖然有難以掌控跟無法標準化等許多問題，但這也是表演的有趣所在。油與水是不同的個體，本質上是互斥的，但就跟這個世界一樣，正因為彼此都不相同，才能組成這個多變又美麗的世界。

✦ 林宇禾

舞蹈創作者和表演者, 擁有當代舞蹈和商業街舞的專業。專注在舞蹈劇場, 肢體開發, 行為藝術和跨領域的實驗發展上, 關懷自然和生活的本質之外, 也特別關注對人與人之間的界線實驗。

✦ 幽谷響

鄧雯馨（aka 海星星）畢業於國立台灣藝術大學新媒體藝術所，身兼新媒體藝術家、數位藝術表演者、VJ、逆風少女（ATW Girl）主唱等多重身份。2017年起，以幽谷響（YUGU）自稱，轉以個人音樂與影像實驗，音像藝術（audio visual performance）創作。

 所擅長的創作媒材為電子合成音樂、錄像及錄像裝置，嘗試運用音樂與視覺實驗詮釋科技與生命。2016年其導演及聲音設計作品「火炬下的囚犯」（Prisoners under the torch），獲第七屆數位藝術表演獎首獎。創作關注科技與人的關係，所產生的焦慮之精神狀態，並試圖以身體，探討靈魂及數位抽象自我的呈現。

▲百野繞境2－核心裝置團體

✦ 成若涵－布雕帳篷裝置

✦ 凌光造物－燈光裝置

造物是創作最單純的過程，它可能沒有最具體的形式、文本或審美，卻是我們精神能源。因此凌光造物便有了一個目標，用不斷的嘗試與實驗來追尋過程本身，用過程來書寫創作的意義。

百野繞境的開場，透過傳統藝閣以及風格與傳統迥異的演出內容，以「傳統文化與城市的年輕人的關係為何？」作為行動的提問，點出整個百野繞境的核心精神。

11/11 《板橋435－帳篷計劃 tents project》

板橋435是台灣最多藝術家駐村的地方，透過在板橋435搭建大型帳篷（作為舞台以及空間裝置）的機會，讓野青眾的合作藝術家跟435的駐村藝術家有一個創作上的交流，也為年底百野繞境做準備，先以底的主題作為發想設計演出內容，也希望邀請更多在這裡駐村的藝術家一起加入年底百野繞境，以及明年的臨時聚落。

12/29~1/1 《百野繞境2－unregulated pilgrimage》

重新詮釋傳統民俗文化，讓更多沒有接觸過的年輕人有宗教以外看待傳統民俗文化的視角，並且以此作為傳承與交流的一種方式。這是百野繞境之所以採用民俗文化的元素作為發想的核心原因。那除此之外，這次更重要的問題是：「我們自己的信仰是什麼？」

以前的時代，有著比較普遍的信仰，不管是生活抑或宗教。如今二三十歲的年輕人出現了一個斷層，民間信仰以及與時代跟宗教脫節，以前的主流價值觀也不再適用於現在的環境，我們的普遍生活信仰不再是像上兩代一樣，努力工作賺錢養家讓孩子可以接受好的教育老了可以安養天年，而是處於一個「自由」也「迷惘」的狀態，因此在現在這個時代，更重要的是：「每一個人都必須要找到自己的信仰。」

3/1/~6/30 《華山遊牧藝術聚落 》

百野繞境結束之後，我們會將繞境的帳篷主裝置轉移到華山大草原，形成一個為期三個月的暫時聚落，希望將繞境三天的生活感延續到參與者們的日常生活，讓跟著走的藝術家們可以將這裡視為一個展場，將三日的靈感在這個空間呈現。

並且以開放「帳篷駐村」，讓更多藝術家可以在此共同生活，舉行各種不同類型的創作演出，也為未來「民間自發的城市遊牧藝術聚落」先做第一場實驗。

華山大草原因為在六月要改建成司法園區，因此也希望透過這樣子暫時性藝術聚落的概念，可以讓更多人意識到公共空間的使用可能。

2018/10/1 《白晝之夜3－不夜城 night city》

台灣的白晝之夜兩屆以來都受限於許多規定，導致無法真正的讓藝術走上街頭，真正的徹夜演出。

因此我們今年想嘗試的不只是官方白晝之夜的一組團隊，而是籌劃一場「民間版的白晝之夜」，真正貫徹源自法國白晝之夜的精神，讓藝術真正的走上街頭，徹夜狂歡。

計劃在這天出動三台藝閣，讓不同的演出團體搭上藝閣，在城市各處進行演出，並且將野青的主舞台架設在福和橋下的空地，在十點過後，將民眾帶往我們的基地，正式讓各種藝術創作者在城市的另一端掀起真正徹夜未眠的白晝之夜。