《彩虹的盡頭》劇場暨田調音樂作品│出版募資計畫

收錄台灣傳統牽亡歌唸唱與《彩虹的盡頭》劇場音樂創作,以復古卡帶的身形問世,使牽亡歌於當代持續被收藏、運轉、流傳在我們的土地之間。

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NT$65,310
目標 NT$50,000
贊助人數 77
時程 2018/04/30 10:00 – 2018/06/08 23:59
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計畫更新發佈於 2018/06/11
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《彩虹的盡頭》劇場暨田調音樂作品,這張專輯是源於壞鞋子舞蹈劇場在2016年松菸lab新主藝的表演藝術入選作品《彩虹的盡頭》而誕生的。

那年為了創作這場演出,壞鞋子一行人持續的從台北驅車南下至台南後壁,向林宗範先仔採集牽亡歌,跟著他學習吟唱歌曲、製作樂器、實際田野至喪家裡加入牽亡歌陣的儀式,扎實地去看見這項儀式如何存在於台灣庶民生活之中,也好奇地想了解為什麼這樣的儀式文化會在過去的台灣如此興盛以及現在的沒落。

當做完這場演出後,也才發現牽亡歌陣裡處處充滿與台灣人情感相襯的內涵,它是一種屬於台灣人特有的「台式溫柔」,體現的是對在世人的種種溫情。因為感受到了溫度,所以決定將這樣的溫度與大家分享。#

希望透過這張專輯,使牽亡歌陣得以被記錄,收藏,繼續流傳在我們的土地之間。#

─2018.3 林宜瑾 專輯製作人#

牽亡歌陣是台灣土生土長的庶民輓歌,融合釋教、道教、歌仔戲、南管而成的,原本是在神明生時所辦的熱鬧活動(這項陣頭活動可追溯至清代,是為今日牽亡歌陣的原始雛形),然而在距今100年前左右由商人開始促成與喪禮的連結,就此將牽亡歌陣推入一個新的高峰。

牽亡歌的詞並非一時一地完成,是經過世代傳承,各個藝師的文學造詣所增加或刪減後為世人留下的四句聯,仔細聽聽,這韻正是台灣話的美。
牽亡歌陣與台灣唸歌形式一樣,落地的表演、口白式的唸唱,在農業社會教育不普及的時代有著教忠教孝的社會功能。

牽亡歌陣通常是由女兒或女婿在喪禮期間所邀請的團隊,傳統的牽亡歌陣裡面有四位主要角色與兩位後場樂師,分別是法師、尪姨(又稱倒退,即為靈媒)、老婆婆、小旦。



《彩虹的盡頭》劇場暨田調音樂作品,在這張專輯中,包含了這些寶物:

🌈你將會拿到一張復古的卡帶,卡帶錄製的廠商真的很難找,就像我們都以為憶蓮和學友只能留在回憶的抽屜;但是,我們好不容易連絡上一間高雄的廠商,幾番來回,終於實現了出版卡帶的夢想。卡帶是透明的,可以看見磁條在裡面緩緩運轉的樣子。

🌈專輯裡面還放了一本小冊子,裡面記載著《彩虹的盡頭》劇場作品與專輯的創作經歷,讓你可以摸到更多的來龍去脈,也可以深入的認識牽亡歌和壞鞋子。我們也收錄牽亡歌曲目〈遊花園〉、〈走路關〉、〈六步送〉、〈幽冥菩薩〉的歌詞,裡面的字字句句都貼近民間,寓意深遠。

🌈最後,每一張專輯都包含一組專屬序號,你可以透過這組序號取得網路雲端的下載連結,將每一首曲目收納到個人的電腦或手機當中,方便平時的聆聽。但是用收音機放出來的氣場和能量還是最飽滿深刻,我想在老家的舊櫃子,或是阿公阿嬤的床頭邊,應該還能找到一兩台吧。

🌈整張專輯的主視覺與包裝概念,是由壞鞋子長期合作的視覺設計小雀為我們操刀,魔幻寫實,紅水水,綠大扮。



整張專輯的曲目如下:


整張卡帶收錄的是2016年底〈彩虹的盡頭〉演出的現場音樂。該作品的音樂雖是以牽亡歌的儀式音樂作為文本,但也須汲取「牽亡」儀式中的精神,將它放大、再演繹,並用一種現代的音樂符號體現牽亡傳統的精神。過程中林宗範先仔的陪伴與訪談幫助甚多。其中著墨最多的,是那被牽亡陣所引渡的亡魂,在這段生後旅程中的所想所感、所經驗。#


整個作品被設計成一段牽亡陣的旅程。其中最大的一段30分鐘演出,就是這一瞬間當這具肉體所承載的全部七情六慾被釋放時,亡魂的感受—可能是巨大的茫然、浩瀚與痛苦。

我們透過呈現亡魂的痛苦與迷失,去表達「牽亡」給予的重要支撐。#

─2018.3 李慈湄 專輯作曲#


有幸參與這次的後製覺得非常有意義。不只聽見了道地的牽亡歌採集和現代聲響的搭配發展,也再思考了喪禮儀式對活人起了甚麼作用等問題。對於台灣的喪葬習俗、殯葬行業等更加想去了解了。

─2018.4 林育德 專輯後製#


專輯設計延續「彩虹的盡頭」演出主視覺,以穿梭於異度空間裏的一道靈符做為視覺詮釋。此次並以包覆「慰靈」的聲音置於設計的原點,描繪舞者姿態並融合「牽亡歌陣」中經常使用的號角、帝鐘、服飾、三十六關、紙錢等元素,帶出生死虛無中的過渡與轉化。

─2018.4 蕭羊希 《彩虹的盡頭》視覺設計#



出生於台南本協,一個純樸的農村,畢業於國立後壁高中。
自小對傳統音樂有濃厚興趣,進而開始自製月琴、三弦、殼仔弦、大廣弦傳統樂器。高中畢業時因緣際會下進入了牽亡歌這個行業,從一開始後場樂師進而學習前場紅頭法師,一邊製琴一邊從事牽亡工作。

現任林宗範月琴工作室負責人,風中燈牽亡歌團長,六甲牽亡歌團法師,2015年雲林科技大學教學卓越計劃牽亡歌講師,壞鞋子舞蹈劇場牽亡歌顧問。阮劇團牽亡歌課程講師。

專輯製作人/ 林宜瑾
作 曲、混音/ 李慈湄(劇場作品)
牽亡歌吟唱/ 林宗範(台南後壁本協現場錄音)
後製/ 林育德
平 面 設計/ 蕭羊希 
行 政 統籌/ 林志洋

特別感謝│台新藝術基金會、國家文化藝術基金會



以土地相關的文化身體為探索方向,《彩虹的盡頭》選擇以臺灣傳統儀式「牽亡歌」為探索依據,進行了紮實的田野調查。希望在這樣的臺灣傳統儀式當中,尋找屬於我們自己文化的身體,找尋我們驅動身體的方式。 #

在牽亡歌當中,無論是音樂性、身體性、表演性,都可以看見許多不同的表演(儀式)系統如南北管、歌仔戲,於在地多年發展後,所融合出的本土意象。也因此,在整個田野的過程、田野後進入排練場,開始將其精煉、轉化的過程(儀式)當中,我們不斷看見在地文化對於身體/生命、肉身/靈魂的觀點和精神。

因為得以投入到牽亡歌俗化、單純的律動裏頭,我們更加意識到自己「知識分子」的身體性,透過逐漸能夠辨別與理解,並非祛除或跳脫,而是在這個追本溯源的旅行中,回歸在地鄉土的身體感,找到富含我們自己文化的當代身體,讓自己的身體/生命與所生長的家鄉和土地更加貼近。

「壞鞋子舞蹈劇場」由台灣當代編舞家林宜瑾創團首演於2014年;名為「壞鞋子」意旨於二十世紀初期,現代舞之母伊莎朵拉・鄧肯,為爭取身體與心靈的自由解放,大膽脫掉芭雷舞鞋上台演出,而壞鞋子則致力打破科技化的身體制約及藝術框架的形式束縛,勇於探索台灣土地與身體的關係。

透過在土地創作、田野採集、環境講座等方式,嘗試找回人與人之間的情感溫度,透過藝術價值,讓現代的人們回歸真實的自我面貌。


歡迎至壞鞋子臉書專頁持續追蹤相關活動訊息  

https://www.facebook.com/mauvaischausson/

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